深夜时分，渐盈的凸月近乎再度没入大地。天边已然微微见白。
艾华斯房间中的座钟有节律的晃动着钟摆，上面的指针已然指向了凌晨四点二十分。
而他仍旧如同雕塑般坐在轮椅上，一动不动翻阅着《牧者密续》。
两道紫红色的诡异血泪，从如同失去灵魂般怔怔坐在桌前的艾华斯眼角不断滑落、滴滴答答的落在书页上。随即直接没入其中，被它吸收。
艾华斯入神的看着书中的隐秘。
他脸上的皮肤涨得通红，额头与小臂上的血管肉眼可见的鼓起。那原本应是青色的血管，却显露出深紫色的蛛网纹路。
尽管是冬日，但艾华斯的房间中仍旧温暖。可伴随着艾华斯深沉而粗重的呼吸，淡白色的高热雾气从他口中不断呼出。偶尔低沉咳嗽时，会迸出些许火星。
直到清晨时分、外面传来鸟叫之时，艾华斯才恍如大梦初醒。
他的眼神再度变得清澈，脸上的紫色纹路慢慢缩回。
此时，这本薄薄的黑色皮质册子竟已被他不知不觉间翻到了末尾。那些知识已经深深刻在了艾华斯的记忆中，闭上眼睛的瞬间就能清晰的想起。那些字甚至都变得闪闪发光。
“……竟然是这样的东西。”
艾华斯的表情凝重，低声喃喃着。
这本黑色的密续书中，讲述着一种名为“牧养”的神秘技艺。
那是在距今千余年前——还没有“职业”这个概念时，就存在的神秘技艺。
在那时，几乎所有超凡者们都同时行走在多条道途中。因为那个时候，还没有总结出“尽可能减少自己同时深入的道途数量”的超凡常识。
同时走在多条道途上，不仅容易使人发疯、让每条道途前进都变得困难，而且非常不利于传承。在那种环境下，每个超凡者用尽毕生精力所开发与掌握的神秘技艺，都必须传承给和自己的性格、爱好、本质完全一致的继承者。
所以在古代时，超凡者在人类社会中是极少数的存在。而且他们的超凡之力都不够强大。
因为没有继承体系，几乎所有超凡者都传不过三代。而每个人仅靠着自己的摸索，能在道途中前进的深度也都非常有限。
直到大约四五世纪时，才渐渐有了“职业”的概念。超凡者们通过各种修行手段，让自己的人格逐渐变得纯净而极端，摒除掉不打算涉足的道途。同时警惕自己的人格本质不要被污染，在保持本心的前提下，尽量靠先辈们已经探索出来的安全路径中靠拢。
九大道途的准则，其实是很模糊的。其边界更是互相交叠，而且还会不断发生变化。
比如说与艺术相关的“美”之道途，变化是最明显的。几乎每过几百年，人们对“美”的理解就会发生变化。许多以前被认为是不入流的艺术，在几十年、上百年过后就成为了“古代潮流”。
但假如是没有引导的超凡者，就很容易走向歧途。
因为所有心理健康的普通人，都一定同时符合多条道途准则。
比如说野生的奉献道途超凡者，也是有可能摸索出来照明术的。但如果他们不知道奉献道途的核心准则是“利他”，就很容易会走上“利用自己的治疗能力攫取话语权”的路子。比如说成为某个小教派的首领。
那就容易不知不觉间走上威权道途。
同样，追求知识与科学、解析万物以祛魅的均衡道途，如果对真理太过偏执，或是自认聪慧天才、胜过凡人，就会走上追求真理的智慧道途。
若是太过执着成为教皇或是主教，渴求在教会体系内的晋升，那就已经踏上了超越之路。
假如同时行走于两条道途还好。但每个人的心力与精力都是有限的，而且人类是健忘的。
如果完全忘记了初心，变成了和最初的自己完全不一样的另一个人……那么最初来自奉献道途的力量也会随之不断变弱、直至消失。
所谓的“职业”传承，最重要的传承就是“道途的底线”。即使道途的范围是模糊的，但它的核心一定是明确的。那么就不要去试探道途的边界，只奉行最核心的那一部分准则、只使用最安全的那一部分力量，如此就可以获得相对纯净的道途之力。
哪怕是渴求晋升的牧师、亦或是以此谋财谋权谋色，但只要铭记奉献道途最核心的准则是“利他”，就不会因此而失去牧师职业等级。
艾华斯房间中的座钟有节律的晃动着钟摆，上面的指针已然指向了凌晨四点二十分。
而他仍旧如同雕塑般坐在轮椅上，一动不动翻阅着《牧者密续》。
两道紫红色的诡异血泪，从如同失去灵魂般怔怔坐在桌前的艾华斯眼角不断滑落、滴滴答答的落在书页上。随即直接没入其中，被它吸收。
艾华斯入神的看着书中的隐秘。
他脸上的皮肤涨得通红，额头与小臂上的血管肉眼可见的鼓起。那原本应是青色的血管，却显露出深紫色的蛛网纹路。
尽管是冬日，但艾华斯的房间中仍旧温暖。可伴随着艾华斯深沉而粗重的呼吸，淡白色的高热雾气从他口中不断呼出。偶尔低沉咳嗽时，会迸出些许火星。
直到清晨时分、外面传来鸟叫之时，艾华斯才恍如大梦初醒。
他的眼神再度变得清澈，脸上的紫色纹路慢慢缩回。
此时，这本薄薄的黑色皮质册子竟已被他不知不觉间翻到了末尾。那些知识已经深深刻在了艾华斯的记忆中，闭上眼睛的瞬间就能清晰的想起。那些字甚至都变得闪闪发光。
“……竟然是这样的东西。”
艾华斯的表情凝重，低声喃喃着。
这本黑色的密续书中，讲述着一种名为“牧养”的神秘技艺。
那是在距今千余年前——还没有“职业”这个概念时，就存在的神秘技艺。
在那时，几乎所有超凡者们都同时行走在多条道途中。因为那个时候，还没有总结出“尽可能减少自己同时深入的道途数量”的超凡常识。
同时走在多条道途上，不仅容易使人发疯、让每条道途前进都变得困难，而且非常不利于传承。在那种环境下，每个超凡者用尽毕生精力所开发与掌握的神秘技艺，都必须传承给和自己的性格、爱好、本质完全一致的继承者。
所以在古代时，超凡者在人类社会中是极少数的存在。而且他们的超凡之力都不够强大。
因为没有继承体系，几乎所有超凡者都传不过三代。而每个人仅靠着自己的摸索，能在道途中前进的深度也都非常有限。
直到大约四五世纪时，才渐渐有了“职业”的概念。超凡者们通过各种修行手段，让自己的人格逐渐变得纯净而极端，摒除掉不打算涉足的道途。同时警惕自己的人格本质不要被污染，在保持本心的前提下，尽量靠先辈们已经探索出来的安全路径中靠拢。
九大道途的准则，其实是很模糊的。其边界更是互相交叠，而且还会不断发生变化。
比如说与艺术相关的“美”之道途，变化是最明显的。几乎每过几百年，人们对“美”的理解就会发生变化。许多以前被认为是不入流的艺术，在几十年、上百年过后就成为了“古代潮流”。
但假如是没有引导的超凡者，就很容易走向歧途。
因为所有心理健康的普通人，都一定同时符合多条道途准则。
比如说野生的奉献道途超凡者，也是有可能摸索出来照明术的。但如果他们不知道奉献道途的核心准则是“利他”，就很容易会走上“利用自己的治疗能力攫取话语权”的路子。比如说成为某个小教派的首领。
那就容易不知不觉间走上威权道途。
同样，追求知识与科学、解析万物以祛魅的均衡道途，如果对真理太过偏执，或是自认聪慧天才、胜过凡人，就会走上追求真理的智慧道途。
若是太过执着成为教皇或是主教，渴求在教会体系内的晋升，那就已经踏上了超越之路。
假如同时行走于两条道途还好。但每个人的心力与精力都是有限的，而且人类是健忘的。
如果完全忘记了初心，变成了和最初的自己完全不一样的另一个人……那么最初来自奉献道途的力量也会随之不断变弱、直至消失。
所谓的“职业”传承，最重要的传承就是“道途的底线”。即使道途的范围是模糊的，但它的核心一定是明确的。那么就不要去试探道途的边界，只奉行最核心的那一部分准则、只使用最安全的那一部分力量，如此就可以获得相对纯净的道途之力。
哪怕是渴求晋升的牧师、亦或是以此谋财谋权谋色，但只要铭记奉献道途最核心的准则是“利他”，就不会因此而失去牧师职业等级。