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接着，“心炎异火”便如献宝一般开始了个人秀。
“主人，麻烦你，真元凝甲来一套。”
秦浩心里我了个去，这腔调，和前世的“煎饼果子来一套”几乎一个模样。
心里腹诽着，他还是把体内仙元一催，肌肤之下元力流转，一套和以往不同的“仙元凝甲”悄然凝聚。
秦浩在凡界天牢煞海之中渡劫之后，体内真元星光闪闪，那些闪烁的点滴星光便是在天元传说中所有高阶修士都梦寐以求的“仙元”。
这些仙元虽极细微，而且分散各处，极细小的这些点点星光，俱都饱含着无比沛然的伟力。
若是修为足够，待得这一身真元尽数转换为“仙元”，秦浩的修为不知要步入何等惊天动力的境界。
在秦浩眼中【破妄】看来，对比“三清宗”新一代的宗门天骄体内流转的“灵元”，和自己体内真元中这些闪烁着点点细小微光的点滴“仙元”，质量上的差距几乎不能以道理计。
而且，从搜魂得来的信息，这些“仙元”，是传说中的仙界大能施展法术的根基元力。
而整个上界，只有九品绝巅的宗师强者，体内才能聚集一缕“仙元”，即便如此，法术出手，也绝不是那些体内没有“仙元”的修士所能抵挡。
所以，在天元上界，“法术”不显，而九品绝巅之下，只有“术法”横行。
所谓“术法”，术在法先。
剑术、刀术……拳术……“术”讲究的是基础，是分类。
练剑的、使刀的、赤手空拳的……林林总总、苍生众众。
而大类之下，出乎其类拔乎其粹，才有了“法”。
所以同使“剑术”之人，才各自有了不同的“剑法”。
而到了“法”这个境界，才有高下之分。
一般皆为“天、地、玄、黄”四品。
“秋亦然”的分光剑法，便是“三清宗”地字号的剑法，非宗门核心弟子不得传授。
这世间剑法何止千万，这“法”便有了高下之分。
我修的“天品剑法”，自然就压了你的“地品”一头。
但在同一“法”下，则是“法无不同，因人而异”。
宗门修习地品“分光剑法”的核心弟子十数人，真正能做到一剑分光三道的，不过七人；一剑分光达到六道的，不过三人。
而一剑九道剑芒……仅“三清宗”新一代弟子的二师兄“秋亦然”一人而已。
所以还是“法无不同，因人而异”。
但不论天元上界，“术”有专攻者如何分类，也不论同一法下，多少人高多少人下，但修来炼去，外在的攻伐形式，总是一个“术法”的范畴。
到了九品绝巅，便有所不同，体内有了一缕“仙元”，才真真正正打开了“法术”的大门。
先有法，而后才是术。
什么是法？借天地之力，便是法。
我就是天，我即是地，此间天地一切有为法，俱是我可以拿来随心运用的法门，这也是法。
九品绝巅领域一处，领域之中他便是神。
可言出法随，心想事成。
若与没有“领域”这一“法术”的其他修士争斗，领域之内，让你生，你才能生，让你死，则你必死无疑。
在“法”之下，才有术。
术是对“法”的规则运用，也是修士对“天道”规则感悟深浅的直观体现。
比如，你领悟了时间大道，体内又有足够的仙元，那么，让时间或快、或慢、或停止或倒流……
这是法。
而这法施得结果如何，是停滞一柱香，还是百年凝止沧海桑田不显，一是看人修为，二就是看对“时间之道”领悟的深厚，其表现出来的结果不同，便是“术”有专攻，不一而足。
而秦浩更是不同。
识海古卷赋予他的秘术，从【藏龙】、【破妄】开始，俱在法术的范畴，非是“术法”一类凡界、上界的那些功法秘术。
至于后来的【五行遁法】、【五行神雷】更是“法术”的范畴。
而【分魂御刀】术，以魂念御刀，放在这方天地，至少是六品“分魂”境的宗师，才能初步接触到的手段，只有入了七品“反虚”之境，才能谈得上是真正可以“御物”的修士，也才能做到御使兵刃飞行，或者御剑破空，杀敌于千里之外。
接着，“心炎异火”便如献宝一般开始了个人秀。
“主人，麻烦你，真元凝甲来一套。”
秦浩心里我了个去，这腔调，和前世的“煎饼果子来一套”几乎一个模样。
心里腹诽着，他还是把体内仙元一催，肌肤之下元力流转，一套和以往不同的“仙元凝甲”悄然凝聚。
秦浩在凡界天牢煞海之中渡劫之后，体内真元星光闪闪，那些闪烁的点滴星光便是在天元传说中所有高阶修士都梦寐以求的“仙元”。
这些仙元虽极细微，而且分散各处，极细小的这些点点星光，俱都饱含着无比沛然的伟力。
若是修为足够，待得这一身真元尽数转换为“仙元”，秦浩的修为不知要步入何等惊天动力的境界。
在秦浩眼中【破妄】看来，对比“三清宗”新一代的宗门天骄体内流转的“灵元”，和自己体内真元中这些闪烁着点点细小微光的点滴“仙元”，质量上的差距几乎不能以道理计。
而且，从搜魂得来的信息，这些“仙元”，是传说中的仙界大能施展法术的根基元力。
而整个上界，只有九品绝巅的宗师强者，体内才能聚集一缕“仙元”，即便如此，法术出手，也绝不是那些体内没有“仙元”的修士所能抵挡。
所以，在天元上界，“法术”不显，而九品绝巅之下，只有“术法”横行。
所谓“术法”，术在法先。
剑术、刀术……拳术……“术”讲究的是基础，是分类。
练剑的、使刀的、赤手空拳的……林林总总、苍生众众。
而大类之下，出乎其类拔乎其粹，才有了“法”。
所以同使“剑术”之人，才各自有了不同的“剑法”。
而到了“法”这个境界，才有高下之分。
一般皆为“天、地、玄、黄”四品。
“秋亦然”的分光剑法，便是“三清宗”地字号的剑法，非宗门核心弟子不得传授。
这世间剑法何止千万，这“法”便有了高下之分。
我修的“天品剑法”，自然就压了你的“地品”一头。
但在同一“法”下，则是“法无不同，因人而异”。
宗门修习地品“分光剑法”的核心弟子十数人，真正能做到一剑分光三道的，不过七人；一剑分光达到六道的，不过三人。
而一剑九道剑芒……仅“三清宗”新一代弟子的二师兄“秋亦然”一人而已。
所以还是“法无不同，因人而异”。
但不论天元上界，“术”有专攻者如何分类，也不论同一法下，多少人高多少人下，但修来炼去，外在的攻伐形式，总是一个“术法”的范畴。
到了九品绝巅，便有所不同，体内有了一缕“仙元”，才真真正正打开了“法术”的大门。
先有法，而后才是术。
什么是法？借天地之力，便是法。
我就是天，我即是地，此间天地一切有为法，俱是我可以拿来随心运用的法门，这也是法。
九品绝巅领域一处，领域之中他便是神。
可言出法随，心想事成。
若与没有“领域”这一“法术”的其他修士争斗，领域之内，让你生，你才能生，让你死，则你必死无疑。
在“法”之下，才有术。
术是对“法”的规则运用，也是修士对“天道”规则感悟深浅的直观体现。
比如，你领悟了时间大道，体内又有足够的仙元，那么，让时间或快、或慢、或停止或倒流……
这是法。
而这法施得结果如何，是停滞一柱香，还是百年凝止沧海桑田不显，一是看人修为，二就是看对“时间之道”领悟的深厚，其表现出来的结果不同，便是“术”有专攻，不一而足。
而秦浩更是不同。
识海古卷赋予他的秘术，从【藏龙】、【破妄】开始，俱在法术的范畴，非是“术法”一类凡界、上界的那些功法秘术。
至于后来的【五行遁法】、【五行神雷】更是“法术”的范畴。
而【分魂御刀】术，以魂念御刀，放在这方天地，至少是六品“分魂”境的宗师，才能初步接触到的手段，只有入了七品“反虚”之境，才能谈得上是真正可以“御物”的修士，也才能做到御使兵刃飞行，或者御剑破空，杀敌于千里之外。
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